León XIV defiende una economía al servicio de las personas y coloca a los más vulnerables en el centro de su mensaje. Javier Milei dijo que no replicaría sus palabras, pero Gabriel Ballerini, cercano al universo ideológico del Presidente, Agustín Laje y Nicolás Márquez, sostiene que ayudar a los pobres es responsabilidad de los creyentes, no una obligación estatal. Los números de la Argentina revelan la distancia entre las dos concepciones.
Cinco claves:
- Dos doctrinas enfrentadas. León XIV defiende la justicia social, la solidaridad y la responsabilidad del Estado, principios que chocan con el ideario libertario.
- Milei elige el silencio. El Presidente evita polemizar con el Papa, pero republica un mensaje que vincula sus intervenciones con el debate contra el kirchnerismo.
- Ballerini dice lo que Milei calla. El propagandista de la extrema derecha sostiene que ayudar a los pobres no es obligación estatal y reivindica su militancia contra la justicia social.
- Los números de la contradicción. El deterioro de jubilaciones, pensiones por discapacidad y prestaciones sociales muestra el escenario que encuentra León XIV.
- Una disputa sobre el papel del Estado. La controversia excede la visita papal: enfrenta dos concepciones sobre la economía, la pobreza, los derechos y las obligaciones colectivas.
Las imágenes no pueden ser más contrapuestas. León XIV recorrió el Cottolengo Don Orione, en Claypole, y afirmó que el progreso de una nación también se mide por la atención que reciben las personas con discapacidad. El Cottolengo ya debió recurrir dos veces a la Justicia para embargar cuentas del Estado nacional, porque no recibía los fondos para atender a quienes viven allí y no pueden valerse por sí mismos. Ese recorte de fondos es parte de una realidad. Para fundamentarla, uno de los hombres que participa de la batalla cultural del universo libertario explicaba una concepción muy diferente sobre las obligaciones sociales. Gabriel Ballerini, pastor evangélico, militante de ultraderecha y participante habitual de los encuentros de Derecha Fest, no necesitó demasiadas vueltas para exponer su posición ante una pregunta de Y ahora qué?.
—El Estado también debería ayudar o asistir. —le planteó este cronista.
—No es función del Estado, y esto es una gran división que hay, obviamente, en una concepción capitalista y socialista. No, no, el Estado no tiene la obligación de ayudar —respondió Ballerini.
Ahí está condensada una disputa de fondo. De un lado, el Papa sostiene que la economía debe estar al servicio de las personas y que una sociedad debe ser juzgada por su capacidad para proteger a sus integrantes más vulnerables. Del otro, la ultraderecha interpreta que el mandato religioso de ayudar al prójimo corresponde a la conciencia individual y a las comunidades de fe, pero no genera una obligación para el Estado.
Es un desacuerdo sobre la organización de la sociedad, la distribución de responsabilidades y el significado mismo de la justicia social.
Ballerini no es un funcionario nacional ni habla formalmente en nombre del Presidente. Pero mantiene vínculos ideológicos con dirigentes de su entorno, participa de actividades junto con Agustín Laje y Nicolás Márquez, y algunas de sus ideas han aparecido en intervenciones públicas del mandatario. En ese sentido, funciona como un exponente especialmente explícito de una corriente de pensamiento que Milei prefiere no enfrentar públicamente con la autoridad religiosa del visitante.
La diferencia entre lo que dice uno y lo que calla el otro quedó a la vista durante las primeras jornadas de León XIV en la Argentina.
Milei evitó pronunciarse extensamente sobre los discursos del Papa. En cambio, republicó en su cuenta de X un mensaje de La Derecha Diario encabezado por una referencia a la política kirchnerista. El posteo atribuía al Presidente esta explicación: «Yo no quiero caer en esa miserabilidad de estar poniendo al Santo Padre en el debate rastrero de la política local». Milei agregó dos palabras al republicarlo: «He dicho».
El título de la publicación era revelador: «MILEI APUNTÓ CONTRA LA POLÍTICA KIRCHNERISTA». Es decir, mientras el Presidente afirmaba que no quería involucrar al Papa en la discusión partidaria, el medio libertario introducía esa misma discusión desde el encabezado. El mensaje pontificio quedaba así asociado, aunque fuera indirectamente, con una de las principales obsesiones del discurso oficialista.
Publicación de La Derecha Diario en X
León XIII y León XIV
Los principios de la doctrina social de la Iglesia dichos por un Papa aparecen desde Rerum Novarum, la encíclica de León XIII de 1891, y atraviesan las enseñanzas sociales del catolicismo hasta la actualidad. La Iglesia reconoce la propiedad privada, la iniciativa económica y el papel del mercado, pero les impone límites relacionados con el bien común, la dignidad del trabajo y las necesidades sociales. Defiende también el principio de subsidiariedad, que reconoce la autonomía de las personas y las organizaciones intermedias, sin eliminar las obligaciones de los poderes públicos.
Por eso, cuando León XIV afirma que el progreso de una nación debe medirse también por la atención dispensada a las personas con discapacidad y necesidades especiales, no está inaugurando una doctrina. Está aplicando una tradición de más de un siglo a las circunstancias del presente.
Y esas circunstancias, en la Argentina, tienen números.
El país que recibe al Papa registra una tasa de desocupación del 7,9%, según la cifra consignada en el relevamiento que acompaña esta nota. Los jubilados de menores ingresos perdieron poder adquisitivo porque el bono extraordinario de 70.000 pesos permanece congelado desde marzo de 2024. Las pensiones no contributivas por discapacidad fueron objeto de miles de suspensiones. Los programas de asistencia sanitaria y alimentaria muestran reducciones presupuestarias en términos reales.
No son abstracciones doctrinarias. Son ingresos, medicamentos, alimentos, tratamientos y prestaciones que intervienen todos los días en la vida de millones de personas.
El contraste adquiere una intensidad particular porque el Papa eligió visitar el Cottolengo Don Orione, una institución dedicada al cuidado de personas con discapacidad, precisamente uno de los sectores más afectados por las controversias sobre el financiamiento público de las prestaciones.
Allí León XIV sostuvo que el progreso de una nación no debía medirse solamente por su desempeño económico, sino también por la acogida que ofreciera a quienes necesitan cuidados especiales. Su discurso colocó una pregunta de fondo sobre la mesa: ¿qué ocurre cuando las metas fiscales y presupuestarias entran en conflicto con la protección de los más vulnerables?
La tensión es especialmente significativa para un gobierno que convirtió el equilibrio fiscal en uno de sus objetivos fundamentales y que, al mismo tiempo, busca evitar un enfrentamiento con un pontífice cuya palabra tiene una influencia considerable entre los argentinos.
Una doctrina que no nació con el kirchnerismo
A dos días de permanecer en el país, el papa León XIV no se cansa de reiterar el mensaje de la Doctrina Social de la Iglesia, es decir, el conjunto de principios, enseñanzas y orientaciones propuestas sobre la organización de la sociedad, la economía, la política, el trabajo y las relaciones humanas con el objetivo de promover una sociedad sustentada en la dignidad de la persona, la justicia social y la solidaridad.
Entre sus principios fundamentales incluye la dignidad humana, el bien común, la solidaridad, el apoyo del Estado en situaciones especiales de desprotección y la opción preferencial por los pobres y excluidos.
Sobre la economía, reconoce la iniciativa privada, el mercado y la propiedad, pero sostiene que deben estar subordinados al bien común y sujetos a criterios de justicia. Sobre la pobreza, rechaza la indiferencia frente a la exclusión y advierte que la asistencia debe complementarse con transformaciones de las estructuras que producen desigualdad.
También sostiene que una sociedad no debe ser juzgada solo por su crecimiento económico, su riqueza o su capacidad productiva, sino por la manera en que trata a las personas, especialmente a las más vulnerables. Es por ello que la Doctrina Social de la Iglesia exige responsabilidad personal y justicia en las estructuras sociales.
León XIV retomó estos principios en su primer discurso al pisar suelo argentino y los ratificó durante su visita al Cottolengo Don Orione. La economía debe estar al servicio de las personas, y no las personas al servicio de la economía.
En sus intervenciones, el Papa abordó también las dificultades que enfrentan los jóvenes, los desafíos de la tecnología, las condiciones necesarias para una convivencia democrática y las obligaciones de una sociedad frente a quienes se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad.
Entre las definiciones más significativas de sus mensajes figuran las siguientes:
*»La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía».
*»Una nación debe preguntarse seriamente en qué ha fallado cuando sus jóvenes deben abandonar su tierra para realizar sus sueños».
*»El progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales».
*»El desarrollo tecnológico necesita una conciencia ética a su altura».
*»La democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública: en la disposición a escuchar, en el cuidado de la palabra, en la búsqueda paciente de acuerdos y en la capacidad de reconocer en quien piensa de manera distinta a un compatriota con quien se comparte un mismo destino».
En conjunto, estas formulaciones expresan una concepción de la vida social en la que los resultados económicos no constituyen el único criterio para evaluar el éxito de una política. También importan los derechos, la convivencia, las oportunidades y el trato dispensado a quienes necesitan protección.
La historia política e intelectual del entrevistado ayuda a comprender por qué sus declaraciones tienen importancia más allá de sus opiniones personales. Conservador y antiprogresista, se opone al feminismo, al movimiento LGBT y a la legalización del aborto. Ocupa la presidencia del Partido NOS.
Según publicó La Nación el 9 de julio de 2025, Ballerini aportó ideas al discurso que Milei pronunció en la iglesia evangélica Portal del Cielo, en Resistencia, Chaco. En aquella intervención, el Presidente utilizó conceptos relacionados con las raíces hebreas del capitalismo en la Torá, una temática sobre la cual Ballerini había escrito.
Esa iglesia se hizo famosa por su pastor, Jorge Ledesma, dijo públicamente que la había levantado gracias a un milagro: la conversión de pesos en dólares.
Un libertario que nació de derecha
Un diálogo de Ballerini con Y ahora qué? permite observar las concepciones de la extrema derecha en toda su crudeza.
—Siempre, para un país que recibe la visita nada más y nada menos del Papa, es un acontecimiento de alto impacto en todo sentido para los que son practicantes del catolicismo romano. –dijo Ballerini de entrada–. Obviamente es el jefe de la Iglesia y tiene una trascendencia desde el punto de vista religioso fuerte. Y desde el punto de vista social, religioso, geopolítico también, la visita de un Papa siempre representa toda una movida para el país. Por la historia, es alguien que representa un enorme peso moral. Las palabras que tenga, los discursos que pronuncie, los actos religiosos que celebre en el país siempre van a ser movilizadores y generan gran expectativa.
—¿Cómo ve a León XIV?
—Ballerini: Este Papa es un poco un continuador de la obra de Francisco, pero, en mi opinión, es, por lo menos por ahora, que no se conoce tanto declaraciones o documentos, más allá de la Encíclica que sacó con relación a la inteligencia artificial (Magnífica Humanitas), no ha tenido pronunciamientos tan destructivos como los que ha tenido Francisco, que por eso no vino a la Argentina.
—¿Por qué cree eso?
—Ballerini: Francisco ha tenido un fuerte rechazo de la misma catolicidad argentina, por eso no ha venido al país, ¿no? Ha sido alguien que ha polarizado su discurso, abrazando, obviamente, un marxismo católico, es decir, una fuerte identidad con las izquierdas y, particularmente, con todo el peronismo kirchnerista. Y eso generó una gran aversión, por parte de una gran representación de su propia feligresía.
—Pero, sin embargo, él decidió no venir para no involucrarse en la política interna, a contradicción de lo que usted asegura.
—Ballerini: Al contrario, absolutamente todo lo contrario, Bergoglio era un fuerte dirigente peronista, era un gran militante peronista, es decir, lejos de no querer…
—En ese caso su visita hubiera sido un gran apoyo al peronismo, y, sin embargo, decidió no hacerla.
—Ballerini: De hecho lo hizo con su no visita, sus gestos y declaraciones que han sido de apoyo a toda la coalición de delincuentes del peronismo montonero kirchnerista, aún contrariando el dogma católico y lo que se espera de un Papa. Por eso entiendo que un gran porcentaje del catolicismo no veía con buenos ojos ni siquiera su elección como figura máxima de su propia Iglesia. Me consta de manera personal que gran parte del mundo católico en Argentina no aceptaba la figura de Bergoglio como Papa de la Iglesia.
—Si usted fuera ministro evangelista en Brasil, ¿hubiera llevado a su feligresía a votar a Bolsonaro o a Lula?
—Ballerini: Bueno, está hablando con alguien particular… Yo nací de derecha y hago batalla cultural desde hace muchos años confrontando a las izquierdas, confrontando, digamos, al peronismo kirchnerista que ha tenido un gran poder destructor en la economía argentina. Obviamente, soy la antítesis de Lula.
—Definirse como una persona de derecha está muy lejos de la justicia social y de la doctrina de la doctrina social de la Iglesia. Muy lejos, ¿no?
—Ballerini: Obviamente, por supuesto, de la justicia social.
—No lo estoy planteando en términos políticos. Y hay un punto de coincidencia porque la doctrina social de la Iglesia tiene que ver con la justicia social. Y la derecha de Bolsonaro…
—Ballerini: No, no, no, de ninguna manera. La justicia social en Argentina, lejos de abrazar la doctrina social de la Iglesia Católica, ha sido un eslogan para hacerle creer a los pobres que iban a defenderlos cuando en realidad el peronismo los ha multiplicado. Entonces, los únicos enriquecidos con el eslogan de la justicia social fueron los dirigentes del peronismo kirchnerista. Todo lo demás, como los índices de pobreza, los han dejado por las nubes. Yo soy teólogo de base, y la Biblia es un canto de ayuda, de exhortación a la feligresía para ayudar a los pobres, a las viudas, a los huérfanos, incluso a los extranjeros. ¿Cuál es la diferencia cuando hablás de economía, en términos de justicia social? Esa ayuda es un exhorto de Dios en las Sagradas Escrituras para que el creyente la haga, para que la comunidad de fe la haga, no para que la haga el Estado. Hay que ayudar con la de uno, no con la del otro. Acá viene la gran diferencia en términos políticos y económicos.
—El Estado también debería ayudar o asistir con la de todos, no con la de uno.
—Ballerini: No es función del Estado, y esto es una gran división que hay, obviamente, en una concepción capitalista y socialista. No, no, el Estado no tiene la obligación de ayudar.
—Nos estamos yendo por las ramas…
—Ballerini: Entonces… Me parece bárbara la venida del Papa León para que los católicos puedan disfrutar. Es un gran acontecimiento para la Argentina. Seguramente hay mucha expectativa de los mensajes de esperanza, de justicia, de derechos humanos que el Papa pueda llegar a pronunciar en el país. Habrá mucha expectativa y, obviamente, siempre hay una lectura política de las palabras de un jefe de Estado. Algunos lo van a interpretar en la polarización que tiene la Argentina de un lado y del otro, pero me parece muy positivo que pueda visitar al país como no lo hizo el Papa Francisco.
—¿Le preocupa la visita del Papa a la Argentina desde algún lugar, con los discursos que puede llegar a bajar, visitando a las personas con discapacidad, o habiendo recibido un informe sobre la situación de las universidades públicas y los jubilados?
—Ballerini: No, para nada. No me preocupa. Celebro que venga… No tiene una implicancia tan directa como la que estábamos hablando de Francisco, que era un activo militante peronista. Gran parte de la catolicidad veía a Bergoglio más como un dirigente peronista que como Papa de su Iglesia.
—Bueno, Gabriel Ballerini, ¿cómo lo presento?
—Ballerini: Mira, si me googleás…
—No, prefiero que me lo diga usted.
—Ballerini: Te agradezco. A ver… Yo soy pastor, digamos, soy especialista en ética biomédica, soy conferencista siempre de los Derecha Fest, junto con Agustín Laje y Nico Márquez, que son mis amigos. Damos conferencias permanentemente, escribimos libros para confrontar al marxismo cultural, al progresocialismo y al globalismo. Soy un pastor derechoso, que para algunos puede ser descalificativo y para mí es un título de honra.
—Y trabaja en alguna iglesia con la feligresía?
—Ballerini: Tengo más de 30 años como pastor aquí en Buenos Aires y precisamente cuando empecé fuertemente a pronunciarme con estas ideas dejé de ser pastor titular de una Iglesia. Desde entonces estoy dando charlas y conferencias por todo el país. Hoy estoy dedicado a la docencia y a esta actividad de batalla cultural.
—O sea que dejó de ser pastor.
—Ballerini: No, porque hay distintas maneras de serlo. Yo sigo enseñando, sigo predicando el Evangelio, sigo desarrollando el apostolado, el Ministerio Pastoral, pero no como titular de una Iglesia, sino con otras facetas. Un sacerdote no deja de ser sacerdote por no ser párroco. Un pastor no deja de ser pastor por no estar al frente de una Iglesia.
Los números que encontró León XIV
Volvamos al principio. ¿A qué país llega León XIV? ¿Cuál es la realidad material sobre la que caen sus palabras acerca de la solidaridad, la justicia social y la atención a los más vulnerables?
El contraste no se limita a las declaraciones de Milei o de Ballerini. Los principales retrocesos documentados en el material relevado para esta nota se concentran en las jubilaciones, las pensiones por discapacidad, la cobertura sanitaria y las políticas alimentarias.
Discapacidad. Según un análisis de la Asociación Civil por la Igualdad y la Justicia (ACIJ), el programa Incluir Salud presenta en el proyecto de Presupuesto 2027 un recorte real del 13,9% respecto de 2026 y del 19% respecto de 2023. Se trata de una herramienta de cobertura sanitaria para beneficiarios de pensiones no contributivas, entre ellos personas que necesitan tratamientos, medicamentos y prestaciones vinculadas con la discapacidad.
Jubilaciones. El congelamiento del bono extraordinario en 70.000 pesos desde marzo de 2024 deterioró los ingresos de los jubilados de menores recursos. Durante 2025, quienes cobraron la mínima con bono perdieron un 4,6% de poder adquisitivo frente a la inflación. El problema no radica solamente en la evolución de la jubilación básica, sino en la pérdida de valor de un complemento que tiene una importancia considerable para quienes reciben los haberes más bajos.
Pensiones no contributivas. Las auditorías impulsadas por el Gobierno provocaron suspensiones masivas. En julio de 2025, el propio Ejecutivo reconoció 65.789 suspensiones. La Justicia intervino y ordenó restablecer prestaciones suspendidas y devolver haberes retenidos en los casos alcanzados por las resoluciones judiciales. Para personas que dependen de esos ingresos, la interrupción de una pensión puede afectar simultáneamente la alimentación, los traslados, la compra de medicamentos y las condiciones mínimas de subsistencia.
Medicamentos gratuitos. También se endurecieron los requisitos para acceder a medicamentos con cobertura del ciento por ciento, mediante controles socioeconómicos y modificaciones en los tratamientos incluidos. Estos cambios restringieron el acceso gratuito de parte de los jubilados y pensionados a prestaciones farmacológicas esenciales.
Moratoria previsional. El Gobierno dejó vencer en marzo de 2025 la moratoria que permitía jubilarse a personas sin treinta años de aportes. La medida perjudica especialmente a mujeres que no lograron reunir la cantidad requerida de años de contribuciones, muchas veces por trayectorias laborales discontinuas o por períodos dedicados a tareas de cuidado no remuneradas. En determinadas condiciones, quienes no pueden acceder a una jubilación ordinaria deben esperar hasta los 65 años para solicitar la Pensión Universal para el Adulto Mayor (PUAM), equivalente al 80% de la jubilación mínima.
Asistencia alimentaria. El programa Prestación Alimentar sufrió una pérdida de recursos en términos reales. El Presupuesto 2026 contempló una reducción del 15,2% frente a 2025, mientras que los fondos destinados a comedores comunitarios cayeron un 28,9%. Son programas destinados a sectores que necesitan asistencia para cubrir necesidades alimentarias básicas.
Efectivamente, lejos de la doctrina social de la Iglesia. Y de la gente de a pie.
